埋兒奉母——晉朝為何推崇如此病態的孝道?

 
63.3K

埋兒奉母——晉朝為何推崇如此病態的孝道?

「伏惟聖朝以孝治天下」,孝是中華民族的傳統美德,歷朝歷代都很重孝,但與其他朝代不同的是,晉朝對孝道推崇尤為突出,甚至強調要以孝治國,而非以忠治國。

在諸多歷史文獻以及掌故傳說里,我們經常可以看到某些人物在面臨「忠孝難兩全」的情況時,都會舍孝而取忠。非但如此,古人在父母死後,有丁憂三年的習俗,但若是為了朝廷大事,則可以「奪情」。由此可見,對朝廷之「忠」應該是優先於對父母之「孝」的,唯獨晉朝例外。

嚴格來說,以孝治國應該是源於漢朝,兩漢二十四帝,除了兩個開國皇帝劉邦與劉秀之外,其餘所有皇帝的謚號之前都加了一個「孝」字,比如漢武帝的謚號其實是孝武帝,漢獻帝謚號也是孝獻帝。但漢朝對孝的推崇,還在一個正常人能理解的範圍內,晉朝則不然。

事實上,在晉朝不僅孝大於忠,其對孝道的推崇更是已經達到了病態一般的地步,後人編輯的二十四孝故事中,晉朝就佔據了五個名額,其中有一個郭巨「埋兒奉母」的故事,說的是郭巨因為家裡窮,決定把兒子活埋了,節省糧食供養母親。

故事中郭巨是東漢人,但寫故事的卻是東晉的干寶,因此其所反映的也是晉人的思想,孝固然是一種傳統美德,但「埋兒奉母」這樣病態的愚孝,卻是絕不可取的,為何西晉會推崇這樣的孝道呢?我認為,主要有兩個方面的原因。

高貴鄉公何在?——晉朝沒臉談忠,於是只能強調孝

《晉書·庾純傳》記載了這樣一則歷史故事:

純曰:「長者為壽,何敢爾乎!」充曰:「父老不歸供養,將何言也!」純因發怒曰:「賈充!天下凶凶,由爾一人。」充曰:「充輔佐二世,蕩平巴、蜀,有何罪而天下為之凶凶?」純曰:「高貴鄉公何在?」眾坐因罷。充左右欲執純,中護軍羊琇、侍中王濟佑之,因得出。

從這則故事,我們可以看出兩個問題:

第一個問題,賈充是西晉開國第一功臣,深受晉武帝司馬炎器重,庾純與他發生爭執,賈充竟然諷刺庾純「父老不歸供養」,導致庾純大怒,與賈充對罵。庾純為何會因為這句話發怒?原因正如前文所言,此時朝廷極為推崇孝道,賈充指責庾純不供養父親,庾純自然忍不下這口氣。

第二個問題,為何賈充又因為一句「高貴鄉公何在?」而與庾純徹底翻臉呢?高貴鄉公即是魏國國君曹髦,賈充本是魏國重臣,卻投靠了司馬氏,在光天化日之下,安排刺客於大街之上刺殺了曹髦,為司馬氏篡位鋪平了最後的道路,可以說這是賈充一生中最大的污點。

事實上,這兩個問是相互關聯的。正因為司馬氏是依靠「當街刺殺高貴鄉公」這樣的方式來篡奪魏國政權的,所以雖然西晉自稱繼承了漢魏正朔,卻依然沒法厚著臉皮一味強調忠,於是就把孝抬到了比忠還重要的地步。

晉朝的統治階級是出身於遵從儒家禮教的豪族,是以重孝

晉與魏的政權嬗變,表面上看是司馬氏取代了曹氏,但實際上這並非一家一姓之事,而是豪族對寒族的勝利。

《三國志·武帝紀》記載:

太祖武皇帝,沛國譙人也,姓曹,諱操,字孟德,漢相國參之後。桓帝世,曹騰為中常侍大長秋,封費亭侯。養子嵩嗣,官至太尉,莫能審其生出本末。嵩生太祖。

曹操雖然是曹參的後人,但經過幾百年時間,曹家已經沒落,其父曹嵩竟然拜了宦官曹騰為乾爹,可見,曹操是寒門出身。史書還記載說曹操「任俠放蕩,不治行業」,這說明曹操與漢末主流的豪門不同,並不遵從儒家禮教,曹操身居高位,代表寒族得勢。

但曹操想取代劉氏卻沒那麼容易,因為出身問題,他不可能獲得豪門士族的支持,於是就下令任人唯賢,只看才能不看出身,這樣一是能網羅一些懷才不遇的人才,二是尋求天下所有寒門的支持,從而與豪門對抗。

司馬懿本來也是出身豪族,見曹操勢大,於是就投靠了曹操,但內心卻一直在想著顛覆曹操以及曹魏政權。在曹操打敗袁紹之後,原本一些團結在袁紹周圍的寒族,於是就轉投司馬懿門下。

再加上曹操死後,一些原本是曹操一系的寒族也叛變投靠了司馬懿,於是司馬氏的勢力日漸坐大,並最終依靠政變奪權,成功篡奪了魏國正統。

概而言之,晉朝的統治階級司馬氏以及圍繞在司馬氏周圍的大部分朝廷重臣,都是豪族出生,他們數百年以來都一直遵從儒家禮教,這便是晉朝特別重孝的另一個因素。

西晉重孝之影響——佛教之孝

佛教大約在漢明帝時傳入中國,但漢代佛學一直未能大興,一直到晉朝時,因為連年戰亂,佛法才開始有了發展壯大的土壤。

在傳入中國之初,佛教並不重視孝道,在佛法的世界觀里,人生如苦海,提倡不娶妻生子,佛門弟子都要剃髮毀服、拋妻絕嗣、不跪父母,再加上佛教推崇的是消極出世,於是就被認為是不忠不孝的歪理邪說。

後來,到了西晉年間,由於朝廷對孝道的重視達到了史無前例的地步,佛教為了在中國立足,開始嘗試主動與中國的孝道融合,開始翻譯了一篇《佛說盂蘭盆經》。

在《佛說盂蘭盆經》中,講述了佛祖十大弟子之一目連的故事,而目連在經文中的形象是一個孝子形象,這與佛教一開始棄親絕嗣、出家為僧的理念截然不同。

這一現象,也從側面說明了西晉一朝對孝道之重視,因為東漢初年傳入中土之後,到此時已有三百年左右的時間,這三百年間佛教始終不曾向中國傳統的孝道妥協,卻偏偏在西晉年間開始退讓,足以證明,佛教此時如果再不改變,可能會徹底失去立足的土壤。

結語

「羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義」,父母之生育,是世上最大的恩情,因此盡孝也是每個人最基本的道德底線,但不代表人應該無條件、無底線的愚孝。就比如郭巨埋兒奉母的故事,聽起來是一個宣揚孝道的故事,但郭家孩兒何辜?我們今人回望晉朝這段歷史時,一方面要吸取其重孝的傳統美德,另一方面也要警惕「埋兒奉母」這樣病態的愚孝觀。

參考文獻:

《晉書》

《三國志》

《魏晉南北朝史講演錄》




相關閱讀
   
台灣麗人聊天室 ,大尺度直播平台app大全 ,現場跳舞直播間 ,免費裸體女主播聊天室 ,台灣愛妃網視頻聊天室 ,色情聊天室 ,104meme影音視訊聊天室 ,同城寂寞交友網 ,色內衣秀全透明秀視頻 ,真人互動視頻直播社區 ,視訊聊天一對一 ,視訊美女聊天 ,ut影音視訊聊聊天室 ,免費女主播聊天室 ,免費進入裸聊直播間 ,live173視訊 ,美女真人裸聊聊天室 ,兔費色情視頻直播間
台灣甜心辣妹視訊 ,成人視訊聊天室 ,約炮交友直播間平台 ,開放性多人聊天室 ,真人性愛聊天室 ,福利聊天室你懂的 ,真愛旅舍視頻聊天室 ,台灣真愛旅舍聊天室 ,台灣甜心真人裸聊 ,視訊交友戀愛ing ,秀色秀場直播間 ,美女免費直播網站 ,免費裸聊聊天室 ,免費裸聊qq號碼 ,真人秀聊天室 ,色情真人秀網站 ,免費視頻找女人聊天 ,免費開放聊天室